dimarts, 23 de novembre del 2021

Filosofia polar. Bernat Castany. [El País 21.11.2021] Un article excel·lent


Filosofia polar. Bernat Castany. [El País 21.11.2021]


Un article excel·lent del filòsof Bernat Castany. Amb autoritat i saviesa.
Ben comunicat amb l'anàfora de l'os polar. Molt adequat per dur a classe de filosofia però didàctic i entenedor per  a tota la ciutadania.


image.png

Afegeixo alguns pensaments o comentaris.

Sembla que Atenea avui ha retornat a les armes i a la guerra... confiem que és per defensar la ciutat. Però preferim les lliçons de saviesa.

La filosofia exterioritza, evidencia la dimensió 3 espiritual de l'animal humà. De moment, la dimensió espiritual induïda per rituals i pràctiques socials és una presa de consciència que ens esborrona i que la filosofia ens salva. Hi ha pràctiques espirituals que tanquen en la ingenuïtat sigui per fragilitat personal o sigui per dominació dels opressors. La filosofia a Grècia va fer un salt qualitatiu endavant: pensar lliurement (Sócrates) sens perjudici d'uns rituals  i ofrenes als déus que ens asserenen. 

La religió, les tradicions religioses ( Vedanta, Bodishava, Israel, Cristiana-mística, Islam-sufí) ,  sí que ha demanat sempre la interiorització. Ja en la Bíblia / Deuteronomi 6:4 "Escolta Israel... Estima el Senyor el teu déu amb tot el cor, amb tota l'ànima, amb tota la força. Grava en el teu cor les paraules dels manaments que avui et dono". Paraules que han de ser de pensament i responsabilitat personal. Altra cosa és que els poderosos les han convertit en obligacions (externes) interessades.

Efectivament, ara és el capitalisme que ha conformat un 'potent' (no veritable) sistema d'adoctrinament i ens fa creure que vivim en la happycracia amb vacances de somni, Halloween, BlackFriday, Nadal hiperlluminós i espectacles rituals a tothora de la religió Consumisme.

Arreu hi ha filosofia (sentit de viure) camuflada: publicitat, vestimenta i revestimenta (casualwere, esportiva), rituals socials, adoració de la tecnologia, visions angelicovirtuals...

Presència total de la filosofia al sistema educatiu, necessària. Parlar i pensar des dels tres als divuit anys, no esperar a la classe de filosofia. Es fa molta atenció a l'expressió , a l'ortografia i poca atenció al discurs,  pensament racional i emocional. Llegir i interpretar els textos verboicònics (un espot publicitari), sense adoctrinament. Pedagogia de la conscientització de Paulo Freire (Sócrates del segle XX). La crítica no és anar a la contra, que tanmateix se'ns gira en contra. El pensament crític és analitzar, pros i contres. La pedagogia ha de fer 'mediació educadora' emocional i racional. La llibertat de consciència és filosofia sense doctrina.


https://elpais.com/ideas/2021-11-21/no-tenemos-que-salvar-a-la-filosofia-es-la-filosofia-la-que-nos-debe-salvar-a-nosotros.html?prm=copy_link

dimarts, 16 de novembre del 2021

SF. Odi: del sentiment al delicte. A revisió

 Sense Ficció [16.11.2021]. Odi: del sentiment al delicte. A revisió

Programa extens de 60'. Per respondre a una realitat social greu amb voluntat de canviar la situació. Sense cap motiu polític ni interessat, penso que està mal enfocat. És un programa fet amb criteris periodístics, aplegant la màxima informació. Es consulta als afectats en primer lloc. Es consulta a policies, jutges, juristes, associacions de defensa. Segueix una perspectiva sociològica i, en considerar mesures, solament es veuen les correctives, les sancions, el control de la situació. Certament es pren posició en favor de les persones més vulnerables,  de la diversitat d'origen i de l'orientació de les relacions personals.

Em temo, que malgrat la bona voluntat, sols compleix amb informar. I en aquest cas, informar solament incrementa el desconcert, la incertesa, acreix la inseguretat, potser amb por.

Dues persones intervinents han apuntat la 'falta de base' en tot: en la família, a l'escola, als mitjans de comunicació, al conjunt de la societat. Explícitament s'ha fet una crida a l'educació. Evidentment, tots coincidirem en això, però no es va a les causes. Per això anem repetint els correctius o mesures de correcció: policia, penes, vigilància. Volent afinar es fan estudis sociològics i s'arriba a identificar els agressors o victimaris: joves entre 18 i 30 anys, espanyols, amb baix nivell d'estudis...


Anem a les causes. Les causes no estan en els agredits o víctimes que esdevenen un pretext o diana. Les causes cal cercar-les en els agressors o victimaris. Es produeixen en un escenari social no ètic. Cadascú va a la seva i vol la feina més fàcil i més remunerada. S'escruta la llei que em pugui afavorir i es mira d'esquivar la llei que m'obliga. La comunicació de massa mitifica el resultat de massa, el que no s'havia vist, el que és sorprenent. Tot es converteix en reclam en espectacle com un crim o un desastre natural. En aquest escenari hi ha persones que desenvoupen sentiments i delictes d'odi.

Apunto solament cinc titulars, cinc causes que entren en la composició del motius personals a actuar amb odi. Estan ben documentats científicament i justament he hagut d'estudiar-los per poder desenvolupar una pedagogia amb fonament.

  1. Quan hom està malament, serà més propens a actuar malament. Si no està bé amb si mateix pot descarregar-ho en els altres, més fràgils, diferent. Ho exlica l'Anàlisi Transaccional i Anàlisi conciliatori. Vegeu Thomas A. Harris, psiquiatre dr.: Yo estoy bien, tú estàs bien.
  2. L'avorriment agressiu i la Teoria de la doble quantificació de la conducta ben estudiat pel pedagog dr.  Felix von Cube que aplica l'etologia animal (Konrad Lorenz) a l'educació.
  3. El fenomen manada. És simple prolongació del grup d'iguals d'adolescents que desborda per una adolescència prolongada als 28 anys, en una societat hedonista i una mitjans que criden a divertir-se al màxim mostrant paròdia i sarcasme àudiovisual. No s'han creat sentiments de segona generació lligats a valors. José-Antonia Marina, filòsof dr. ho tracta: Ética para náufragos.
  4. Persones acomplexades. Amb limitacions evidents o no, persones que es senten inferiors però no ho admeten, no ho converteixen en sentiment. El complex o sentiment ocult fàcilment es projecta contra els altres amb una patològica sublimació. La Psicoanàlisi va obrir aquesta via d'explicació que no es pot passar per alt.
  5. La ficció tremendista tan freqüent als mitjans de comunicació i avui en la producció digital i difusió en xarxa. La violència, la pressió sexual, la provocació sexual hi són presents. Es justifica com a llibertat creativa, interessa perquè se sap que capta audiència. Evidentment no influeix en els qui estan psiquicament bé i han rebut una educació consistent. Però també és evident que té influència directa en els qui no estan bé, i cal mediació educadora i cultura personalitzada.  Martí Teixidó, pedagog dr. Educació ComunicActiva (TD 1992)


Amb tantes persones com ha pogut contractar el mitjà de comunicació, és incomprensible que es limiti a repetir els tòpics que ja estan tantes vegades dits. Certament, les professions de periodista i de mestre o professor semblen fàcils i tothom s'hi atreveix. El cert és que han de ser persones amb molt amplis coneixements, multidisciplinaris, i capaços d'intuir, d'establir relacions que aporten nou coneixement. Després d'assolir el títol acadèmic s'ha de seguir estudiant, durant tota  la vida professional. D'altra banda, cal una jerarquia tècnica. Un igualitarisme pel títol no reconeix els qui estudien i es col·loquen en càrrecs directius els qui dediquen menys temps a estudiar.


Martí Teixidó
mestre pedagog, dr

divendres, 12 de novembre del 2021

La reducció de ràtios a Ei i EP no aporta res. Tranquil·litza, empobreix el grup i reprodueix dificultats.

La reducció de ràtios la vam reivindicar quan teníem quaranta o més alumnes per classe a EGB i després a EP. El 1990 es va anar generalitzant la ràtio de 25 alumnes.  Quan es va emorendre l'escolarització a 3 anys va ser amb 25 alumnes amb una mestra per simple uniformitat de planificació. Després, molt limitadament, van anar incorporant-se tècnics d'educació infantil per a suport.

A l'Educació Primària 24 alumnes per grup és excel·lent. Es poden fer equips segons l'activitat: de 4, de 6, de 12, de 3, de 2. No convé fer grups menors, s'empobreix la dinàmica de grup i es perden alumnes que aporten iniciativa i són mentors funcionals. El mestre observador va orientant equips segons el tipus d'activitat, sap aproximar ajudes als infants desfavorits i sap afavorir els lideratges naturals i aptituds diferenciades. En cas de necessitats concretes es pot fer l'excepció límit fins a 28.

És millor alternativa assignar dos mestres per grup per les següents raons: 1 Unes quinze hores estaran conjuntament dos mestres i de forma molt discreta rebran ajuda personalitzada d'un mestre habitual els qui ho necessiten. 2 Si assignem dona i home promovem la paritat de gènere i reben modelatges complementaris. 3 Cada docent necessita algunes estones per registrar anotacions dels alumnes (Com veiem que feia el Dr. Itard a L'enfant sauvage) i fan una tutorització en diàleg a partir d'observació. 4 S'auto cobriran les absències sense substituts externs que ni son immediats ni coneixen la dinàmica de la classe. (Contabilitzeu una gran reducció de despesa en substitucions). 5 Comporta una millora pedagògica que els dos docents comparteixin una pràctica, coneixen els alumnes i reflexionen conjuntament amb millora pedagògica contínua.

Si actualment ja hi ha una plantilla de 1,5-1,6 mestres per grup, posar 2 mestres es ben assolible. S'estalvia el sistema de substitucions i les previsió d'increment de mestres anunciada s'inverteix millor. Un simple increment numèric de ràtio sols contribuirà a disminuir la tensió que evidentment pateixen els mestres pels alumnes amb dificultats no atesos.


A Educació Infantil - Parvulari cal seguir un model propi centrat en el desenvolupament personal i social. Amb mestres que fan bon modelatge, especialment lingüístic en la llengua catalana comuna, amb repertori de cançons i contes plurilingüe i amb grups evolutius d'edat. Calen dos mestres, dona i home. Un pot ser tècnic d'educació infantil però és imprescindible bon domini de l'oralitat en català, en castellà i en una llengua transnacional.

S'ha hagut d'introduir aquell període d'adaptació dels infants que ingressen als 3 anys d'edat. De fet, es fa uniforme per a tots,  sense considerar el medi familiar i si  l'infant ja ha estat a llar d'infants. Evidentment, 25 infants, acabats d'ingressar amb un sol mestre, és una mala escolarització des 1991 que s'ha pal·liat moderadament amb la incorporació de tècnics d'educació infantil.

Els agrupaments a Educació Infantil no han de ser per edat, obsessiva quan els grups A i B es fan per edats justificant-ho perquè uns mesos comporten molta  diferència. Es fa una abstracció errònia; s'ignora l'estimulació familiar, si hi ha avis que nodreixen afecte, si és germà gran, petit o és primer fill... Són moltes les variables a considerar.

Els infants menuts aprenen més per modelatge que per indicacions instruccionals. Els infants de 3 anys haurien de poder entrar quan fan els anys i no esperar el setembre però de moment partim de la situació actual: dues unitats incorporen 48 infants de 3 anys. Els infants de 3 anys s'han d'incorporar amb infants de 4 anys, o potser també de 5 anys, que ja estaven a l'escola, que ja coneixen els hàbits, que es saben les cançons, que aprendran a ser més grans amb companys nous menors. (Exemple: 

3a +  4a + 5a

3a +  4a + 5a

3a +  4a + 5a

La composició numèrica ha de ser derivada del coneixement dels alumnes

 9  + 10 + 5

 9 +   5  + 10

10 +  6  +  8

10 +  7  + 7

10 +  6  +  8

---   12 + 12


Fer un increment de recursos, reduint ràtios per si mateix no canvia res. Aprofitem l'increment de recursos, d'assignació econòmica, per ajustar el funcionament escolar; amb criteris psicopedagògics amb els infants menuts i amb criteris sociopedagògics culturals a l'Educació Secundària.

Escola Congrés Indians

 

             Martí Teixidó 
             mestre, supervisor de l'educació

diumenge, 7 de novembre del 2021

El català que es coneix, el català que no es parla




  

 

No sols opinió, coneixement i orientació.

El català que es coneix, el català que no es parla (no ens queixem i actuem amb coneixement)

Que bé que és noticia el català que no es parla! Però en parlem constatant la seva regressió, sense anar a les causes de fons i encara menys fent propostes operatives. No cal que pensem en més lleis, és un assumpte de gust per les llengües. Per totes.

iStock

Des del conegut Manifest d’Els Marges de 1979, denunciant la falta d’ús social del català, havíem estat confiats: Llei de Normalització Lingüística de 1983; immersió escolar a la llengua catalana 1984; Televisió de Catalunya (TV3 el 1983 i C33 el 1989); Llei de Política Lingüística 1998. I ara, de sobte, tothom s’adona que el català recula, que el parla menys gent i que cada informe constata que més possibles catalanoparlants passen a la llengua castellana.

L’any 1994, un centenar de famílies van iniciar l’ofensiva contra la immersió lingüística reclamant ensenyament en castellà per als seus fills. L’ofensiva no va tenir ressò entre els ciutadans, però els pocs la van dur al Tribunal Suprem d’España i l’any 2011 el TSJC va executar l’ofensiva contra la immersió lingüística. La Societat Catalana de Pedagogia (IEC) va emetre una declaració el 2011 avalant científicament el model d’immersió lingüística i acreditant que quedava garantit el coneixement de les dues llengües i que la neurociència evidencia que afavoreix el desenvolupament cerebral.

El 2015, un grup d’estudiosos va donar a conèixer el Manifest Koiné, constatant la regressió de la llengua catalana amb la progressiva substitució pel castellà. Reclamaven la restitució del català com a llengua de Catalunya i com a eix integrador de la nostra ciutadania. El 2018, la Societat Catalana de Pedagogia (IEC), que impulsava la recerca-innovació, va fer pública la Declaració Escola Calalana, ara plurilingüe amb la intercomprensió com a mètode.

I, ara, el 2021, afortunadament en parlem. Però en parlem constatant la regressió del català, assenyalant atribució de responsabilitats o irresponsabilitats, sense anar a les causes de fons i encara menys fent propostes operatives. Reitero, les causes o variables de fons, no les causes originàries que són variables contextuals i tots coneixem bé, començant per 1715. Des del 1980 fins el 2010 hem tingut a les nostres mans els instruments clau: l’escola per conèixer la llengua (funció de nutrició); la televisió per normalitzar l’ús del català (funció de relació). Veiem que ens falla l’ús social (funció de reproducció).

L’escola ha ensenyat el català cognitivament però no emocionalment, amb separació total amb el castellà i l’anglès; resultat: cada alumne parla la llengua que li demana menys esforç

Les lleis van servir a l’inici per orientar l’ús social. La immersió ha estès abastament el coneixement del català, com mai. Però no n’hi ha prou. La voluntat no s’activa per llei. L’escola ha ensenyat el català cognitivament però no emocionalment, amb separació total de llengües català, castellà i anglès, com si els professos fossin monolingües. Un mal modelatge. Resultat, cada alumne parla la llengua que li demana menys esforç, uns el castellà perquè és la seva llengua familiar, altres de parla catalana cedeixen segons el que faci la majoria. La llengua anglesa anticipada als tres anys d’edat com a llengua estrangera amb mestre especialista redueix hores de català i no demostra, en general, major coneixement de l’anglès als vuit anys d’edat.

La televisió per assolir una audiència ràpida s’ha hipotecat fent un aiguabarreig de català i castellà, no exigint que ciutadans tertulians de Catalunya parlin en català. Programes com APM, on quasi tot és en castellà, ¿són per atraure els parlants en castellà a parlar en català? Disposem de tot un canal de televisió per als infants, però el continu de dibuixos animats i la cantarella corresponent amb hiperactivitat habitual no comporta aprenentatge del català. HI ha excepcions de qualitat, com Les Tres Bessones, i enyorem programes de ràdio, com Mainada, o de televisió, com Terra d’escudella, i l’estil d’en Xesco Boix, que animava a tots els infants, de llengua catalana o castellana.

No cal que pensem en més lleis. No lluitem pel català contra castellà seguint el seu joc (percentatges, hores d’ensenyament, drets dels pares…). Avui és assumpte de gust per les llengües, tantes llengües vives com s’oeixen en una societat multilingüe, dues-centes llengües familiars. És ridícul parlar de llengües oficials, és confús parlar de llengua materna, no hi ha llengües estrangeres. Totes es poden llegir i escoltar a internet. No es pot ser monolingüe, tots els ciutadans han de ser plurilingües amb llengües parlades, d’altres solament compreses per oir i llegir, escriure les més necessàries.

És ridícul parlar de llengües oficials, és confús parlar de llengua materna, no hi ha llengües estrangeres i no es pot ser monolingüe

L’escola ha d’ensenyar la llengua catalana comuna a tots els infants, amb cognició i amb emoció, i les altres llengües pròximes com occità, castellà, gallec, francès, italià, portuguès, amb la intercomprensió com a mètode. Escoltar, cantar, recitar, llegir; tot abans que la feixuga gramàtica necessària per polir les llengües meta. L’anglès, llengua transnacional necessària, s’estudiarà després, però des dels tres anys es canta també en anglès. I els més avançats podran considerar l’alemany, el rus o el xinès. Un món de llengües amb persones plurilingües, els mestres i professors els primers. No és utopia, és mètode.

La didàctica tradicional monolingüe va en contra del funcionament natural del cervell, diu el filòleg Tilbert Stegmann, qui ha desenvolupat la intercomprensió lingüística amb el mètode EuroCom. La Societat Catalana de Pedagogia ho ha aplicat amb el model MELvives, vuit instruments pedagògics i una recerca participativa amb un centenar d’escoles catalanes i una cinquantena d’occitanes.

La televisió i les produccions audiovisuals en català han de tenir interès emocional i cognitiu i no hipotecar-se per estar al capdavant amb audiència. És inútil blindar-se amb lleis que no mouen voluntats personals. Cal guanyar les audiències per cultura, creativitat i humanitat, una via lenta però segura. Notem la diferència entre minoritzacions lingüístiques: la cultura espanyola mai ens va convèncer i hem mantingut el català amb escoles i editorials; la cultura francesa ha estat més convincent i per això allà el català queda en l’àmbit familiar. Avui, arreu s’ha de promoure el plurilingüisme personal amb la llengua comuna de la terra.